『豊臣兄弟！』“魔王・信長”が誕生した比叡山焼き討ちを巡る武田信玄への一通の手紙、そして絶妙なタイミングで姉の子を宮部継潤に差し出す秀吉
前回（第15回）の『豊臣兄弟！』は「姉川大合戦」と題し、姉川（現在の滋賀県長浜市野村町および三田町一帯）を挟み、織田・徳川軍と朝倉・浅井軍が真っ向からぶつかり合う様が描かれました。もっともらしい理由をつけて遅参してくる徳川家康（松下洸平さん）――徳川は織田の家臣ではなく、同盟者・協力者であるにもかかわらず、家臣かそれ以下の槍働きを信長（小栗旬さん）から強要される現状に異論を唱えようとした家康の“小賢しさ”を見込んだ上で脅迫し、朝倉軍を横から叩かせるという任務を押し付けた織田信長の計略勝ちという描かれ方でした。
しかし、敵もさすがでした。「浅井長政の首を取りましたぞー！ お改めくださいー！」などと織田方のフリをして、本陣まで駆け込んでくる浅井の家臣にはニヤリとしてしまいました。あれが本当は鎧に隠した爆弾だったら信長も、織田家の重臣たちも即死だったはずですが、刺客は刀を振り上げ、直進してきただけだったので、ちょっと尻すぼみとなってしまいました。史料の内容の再現に終わらず、このような創意工夫を見せ続けてくれているからこそ、本作はより楽しく拝見できている気がします。
浅井・朝倉両軍の撤退をもって、辛くも勝利を収めた（ということにした）信長が勝どきの声を上げさせる中、「本当にわしらは勝ったのかのう」とつぶやく秀吉（池松壮亮さん）、「わからんけどここは地獄じゃ」というしかない秀長（仲野太賀さん）は印象的でした。
本コラムでは、ドラマの内容をほぼ毎回のように「地獄」と称してきましたが、人の命が現代とは比べ物にならないほど軽い戦国時代に生きる秀長の口から、それこそ伝承どおりに大量の戦死者の流血で川が真っ赤に染まる状況になってはじめて「地獄」という言葉が出たのには興味深いものがありましたね。
さて次回のドラマは「覚悟の比叡山」と題し、史実の前後を入れ替えるなど意欲的な展開に入るようです。
あらすじとしては「浅井の忠臣・宮部継潤（みやべ・けいじゅん）の調略を請け負った藤吉郎。継潤は、藤吉郎の子を人質に寄越すなら織田につくという。子のない藤吉郎は、ともの子を差し出そうとするが、ともは激怒。困り果てた藤吉郎は、小一郎に説得を任せる。一方、敗走した長政と朝倉義景は、比叡山延暦寺に立てこもる。信長は、織田に従わないなら寺を焼き払えと光秀に命じ……」とあるのですが、史実で秀吉による宮部継潤（ドラマではドンペイさん）の調略が行われたのは、元亀2年（1571年）10月だったとされています。元亀元年（1570年）6月の「姉川の戦い」から数えて1年4か月ほども後の話なんですね。
子どもがいない秀吉が、姉の子を宮部継潤という武将に養子にするという形で（しかし実際は人質として）差し出し、それによって秀吉と宮部の間に信頼関係が生まれた……というのは史実どおりです。
しかし「人質」より、史実の秀吉による宮部調略開始が元亀2年（1571年）10月だったという「タイミング」のほうが、重要であったと考えられます。この年の9月、信長は非常に悪名高い比叡山の焼き討ちを行い、「信長は常識が通用しない狂人である」という印象を世間に刻み込んでしまいました。そしてその直後に、浅井家に仕える宮部の調略が行われたのでした。これにどういう意味があったのかを考えると、非常に興味深いのです。
宮部継潤はもともと近江の豪族・土肥家の八男に生まれ、宮部清潤（せいじゅん）という僧の養子となっています。比叡山延暦寺の末寺で、修験道の修行をしていたこともありました。宮部家は近江国・湯次（ゆすぎ）神社の社僧であるだけでなく、室町幕府の政所執事（まんどころしつじ）を務めていた伊勢家に仕える身の上だったのです（補足すると、明治時代までの神社と寺は「神仏習合」といって、一心同体的な状態だったので、神社にも僧がいたのです）。
そして宮部家は、名門・伊勢家所有の近江国・下湯次庄という荘園の管理を行う「庄司」が主な仕事でした（余談ですが、徳川家康の先祖も、もともとは伊勢家の「代官」として三河地方に勢力を張り巡らせていったといわれています）。
なぜ浅井家は宮部継潤を家臣にスカウトしたのか
しかしここからがとんでもないのですが、宮部継潤は管理を任されていた伊勢家の荘園を、ムリヤリに奪い取ってしまったそうです。戦国武将が出家して僧侶になる例は武田信玄（高嶋政伸さん）など豊富ですが、最初から僧なのに「乱暴狼藉に抵抗なし」の宮部継潤のようなケースは珍しいのではないでしょうか……。
浅井家はそんな宮部を見込んでスカウトし、家臣の列に加えていたのですが、そういう“破戒僧”の宮部だからこそ、比叡山焼き討ちによって、仏罰などまったく恐れない、「常識が通用しない狂人」であることを世間に知らしめた織田信長の本当の“威力”を理解できるだろうし、比叡山にすがることしかできない浅井家に臣従しつづける意味など失われたと理解できるはず……。秀吉はそう踏んで、宮部に接近し、調略にも成功するというのが史実の流れなのでした。
だからこそ秀吉による宮部調略は、比叡山焼き討ちの直後である、元亀2年10月である歴史的な必要があるわけなのですが、それをドラマは踏襲しないのです。これまでの『豊臣兄弟！』の傾向から、そういう歴史改変が「なんとなく」で行われる確率は低く、たぶん何らかの見せ場を仕込んでくる確率が高いと思われます。宮部継潤はその後、秀吉の片腕となる人物ですから、面白い人間ドラマが期待できるのではないでしょうか。
さらに次回以降のドラマの鑑賞ポイントとしては、比叡山にきつく当たるという役割を明智光秀（要潤さん）がどうこなすかという点です。史実では元亀元年（1570年）9月には「志賀の陣」と称し、信長と敵対した末に浅井・朝倉軍は比叡山（＝天台宗の総本山にして日本仏教の母山）に逃げ込んでいます。ここで信長は比叡山に、3つの選択肢を突きつけたのでした。
まずは「織田の味方になれ」。そうすれば、以前に没収した寺領を返してやるとまで言っています。信長と比叡山の因縁は深く、かつて堺に多額の「矢銭（軍資金）」の提供を迫った時期より以前、比叡山にも巨額の矢銭を要求していました。
最悪でも「中立を守れ」。浅井・朝倉を匿おうとするな、織田に不利な行いはするな――という信長のメッセージを比叡山に伝えたのが明智光秀だったのですが、この時、比叡山座主（＝寺組織のトップ）を務めていた覚恕法親王（ときの帝・正親町天皇の異母弟）はあっさりと無視しています。
ドラマでは足利義昭（尾上右近さん）のスパイ＝明智光秀なのですが、おそらく彼は比叡山を脅迫することにさえ苦悩するでしょう。しかし史実の明智はノリノリだったと思われます。それは実際に比叡山を焼き討ちにした時でさえ同じでした。信長から「比叡山を焼き払ったら、領地をくれてやる」などと具体的に約束してもらっていたからです。足利義昭の家臣にして、織田家にも仕えるダブルワークを明智光秀がある時期まで行っていたのは史実ですが、いつから織田家の専業家臣になったかは不明なのです。しかし史実の明智には銭ゲバの傾向が強く、そんな彼の決断を後押ししたのは、織田家が実力主義で金払いがよかったというポイントは外せないと思われます。
信長が比叡山への当たりが強いのも、比叡山の高位の僧侶たちが酒食に溺れ、愛人女性と暮らし、子どもまで設け……というナマグサ生活を送っている事実に猛烈な反感を抱いていたからという説もありますね。そういう人々相手だったからこそ、明智も罪の呵責がなかったということでもあります。
しかし、比叡山は一筋縄ではいかない交渉相手でした。膠着の末、正親町天皇と足利義昭による調停が始まったので、さすがの信長も「天皇が和平を望んでいる」といわれると無視できず、浅井と朝倉の追撃、そして比叡山への攻撃もできぬままになってしまったのです。
また、自分を裏切った浅井と仇敵の朝倉を攻めまくっているつもりの信長でしたが、この頃になると、ドラマでは少しだけ描かれた足利義昭が各地の有力者に送りまくった「御内書」――ナイショの手紙の効果がじわじわと発現しており、信長は知らぬうちに自分の周囲が敵に取り囲まれてしまっている事態に気づくわけです。
北は浅井・朝倉の両家。西は取り逃し続けている三好三人衆と、彼らが結託した本願寺。南は南近江の実力派の六角家。そして東には“戦国最強の武将”と謳われた武田信玄がいました。いわゆる「信長包囲網」の完成ですね。
武田信玄（本名・武田晴信）はもともと天台宗の熱心な信徒で、出家後の名が信玄なのです。武将でありながら、天台宗の「権大僧正（ごんのだいそうじょう）」という高い地位にある宗教者でもありましたから、仏罰をも恐れぬ信長の行いには眉をひそめていたのです。
ちなみに信長が比叡山を焼き討ちにしたので、天台宗座主・覚恕法親王は武田信玄を頼って疎開し、武田信玄も信長に抗議の手紙を送りつけたのでした。
信長も妙に律儀な男で、信玄にちゃんと返信を書き、そこで「仏法の邪魔をする悪魔」という意味の「第六天魔王」を自称したようです。現代の創作物で織田信長が「魔王」キャラにされる典拠がまさにこれなのですが、「第六天魔王」は信長流のブラックジョークだった気がしますね。
この辺はドラマでも描かれ、小栗旬さんが物凄い形相で「魔王」を名乗ってくれそうな気がするので、その時に触れられたら……と思います。次回以降も続く「元亀の騒乱」、複雑なファクターが絡み合う難しい題材ではありますが、どのようにドラマで描かれていくかが非常に楽しみですね！
（文＝堀江宏樹）
